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El Papa Le\u00f3n XIV. EFE\/ANGELO CARCONI.<\/p>\n
EL NUEVO DIARIO, CIUDAD DEL VATICANO.-\u00a0El papa Le\u00f3n XIV ha asegurado que \u201clas estructuras de injusticia\u201d que perpet\u00faan la pobreza deben ser \u201cdestruidas\u201d con pol\u00edticas que transformen la sociedad, seg\u00fan figura en su primera exhortaci\u00f3n apost\u00f3lica, Dilexi te, publicada este jueves.<\/p>\n
\u201cLas estructuras de injusticia deben ser reconocidas y destruidas con la fuerza del bien, a trav\u00e9s de un cambio de mentalidad, pero tambi\u00e9n con la ayuda de las ciencias y la t\u00e9cnica, mediante el desarrollo de pol\u00edticas eficaces en la transformaci\u00f3n de la sociedad\u201d, sostiene en este primer documento de su magisterio.<\/p>\n
El papa estadounidense, con nacionalidad peruana, ha publicado la exhortaci\u00f3n Dilexi te (\u201cTe he amado\u201d), una defensa de la atenci\u00f3n hacia los pobres en l\u00ednea con su antecesor, Francisco, quien hab\u00eda empezado a preparar este texto antes de morir el pasado abril.<\/p>\n
El documento comienza subrayando que \u201cel compromiso en favor de los pobres y con el fin de remover las causas sociales y estructurales de la pobreza, aun siendo importante en los \u00faltimos decenios, sigue siendo insuficiente\u201d en todo el mundo.<\/p>\n
Esto, alega, se debe tambi\u00e9n a un tipo de sociedad que \u201cprivilegia algunos criterios de orientaci\u00f3n de la existencia y de la pol\u00edtica marcados por numerosas desigualdades\u201d.<\/p>\n
\u201cLa ilusi\u00f3n de una felicidad que deriva de una vida acomodada mueve a muchas personas a tener una visi\u00f3n de la existencia basada en la acumulaci\u00f3n de riqueza y de \u00e9xito social a toda costa, que se ha de conseguir tambi\u00e9n en detrimento de los dem\u00e1s y benefici\u00e1ndose de ideales sociales y sistemas pol\u00edticos y econ\u00f3micos injustos, que favorecen a los m\u00e1s fuertes\u201d, denuncia.<\/p>\n
Por eso, considera \u201cparad\u00f3jico\u201d un mundo donde los pobres son cada vez m\u00e1s numerosos, mientras \u201cvemos crecer algunas \u00e9lites de ricos que viven en una burbuja muy confortable y lujosa\u201d.<\/p>\n
\u201cEso significa que todav\u00eda persiste \u2014a veces bien enmascarada\u2014 una cultura que descarta a los dem\u00e1s sin advertirlo siquiera y tolera con indiferencia que millones de personas mueran de hambre o sobrevivan en condiciones indignas del ser humano\u201d, asevera.<\/p>\n
Le\u00f3n XIV, que fue durante muchos a\u00f1os misionero en Per\u00fa, apunta que \u201clos pobres no est\u00e1n por casualidad\u201d y cita la enc\u00edclica Fratelli tutti (2020) de Francisco para denunciar las reglas econ\u00f3micas que resultaron \u201ceficaces para el crecimiento, pero no as\u00ed para el desarrollo humano integral\u201d de las personas.<\/p>\n
\u201cObviamente, entre los pobres hay tambi\u00e9n quien no quiere trabajar, quiz\u00e1s porque sus antepasados, que han trabajado toda la vida, han muerto pobres. Pero hay muchos \u2014hombres y mujeres\u2014 que de todas maneras trabajan desde la ma\u00f1ana hasta la noche, a veces recogiendo cartones (\u2026), aunque este esfuerzo s\u00f3lo les sirva para sobrevivir\u201d, sostiene.<\/p>\n
Por otro lado, defiende la atenci\u00f3n a los m\u00e1s pobres como centro de la Doctrina Social de la Iglesia, especialmente desde el Concilio Vaticano II (1962-1965), y consolidada en el papado de Juan Pablo II y en las ense\u00f1anzas sucesivas, como las de Bergoglio.<\/p>\n
Una preocupaci\u00f3n que ha acompa\u00f1ado los \u00faltimos siglos de cambios sociales, alumbrando una \u201cnueva conciencia\u201d sobre los marginados.<\/p>\n
\u201cLa aceleraci\u00f3n de las transformaciones tecnol\u00f3gicas y sociales de los \u00faltimos dos siglos, llena de tr\u00e1gicas contradicciones, no s\u00f3lo ha sido sufrida, sino tambi\u00e9n afrontada y pensada por los pobres. Los movimientos de trabajadores, de mujeres y de j\u00f3venes, as\u00ed como la lucha contra la discriminaci\u00f3n racial, han dado lugar a una nueva conciencia de la dignidad de los marginados\u201d, reconoce.<\/p>\n
Le\u00f3n XIV tambi\u00e9n incluye en esta exhortaci\u00f3n conceptos capitales de Francisco, como la \u201ccultura del descarte\u201d, y cree \u201cpreciso seguir denunciando\u201d la \u201cdictadura de una econom\u00eda que mata\u201d, retomando este t\u00e9rmino del documento Evangelii Gaudium (2013) del argentino.<\/p>\n
El texto critica que \u201cno faltan teor\u00edas que intentan justificar\u201d la pobreza para reclamar que, en cualquier caso, \u201cla dignidad de cada persona humana debe ser respetada ahora, no ma\u00f1ana\u201d.<\/p>\n
\u201cEs una aut\u00e9ntica alienaci\u00f3n aquella que lleva s\u00f3lo a encontrar excusas te\u00f3ricas y no a tratar de resolver hoy los problemas concretos de los que sufren\u201d, concluye.<\/p>\n
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